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    县令也觉得棘手。若依循旧例，大操大办，显然违背上意，尤其可能触怒那位以务实著称的朱部堂；若强行禁止，又恐激起乡民怨愤，于刚刚稳定的局面不利。公文几经周转，最终摆到了周文柏的案头。

    周文柏不敢怠慢，立刻禀报了朱炎。

    “祭祀之礼，源自上古，关乎民心向背，不可轻忽，亦不可纵容。”朱炎听完禀报，沉吟道，“全然禁绝，是堵，必生民怨；放任自流，是纵，易生事端，且耗费民力钱财。需以疏导之法，将其纳入可控之轨。”

    他思索片刻，给出了几条原则性的指示：“其一，祭祀之权，可部分下放至保甲。由各保乡老、保正共同商议，拟定简化的祭仪，报官府备案。其二，严控规模。禁止跨保大规模聚集，祭品、香火需从简，不得摊派重费，贫户无力者可免。其三，移风易俗。可借祭祀之机，由保正或社学先生宣讲新政之利，如保甲联防之安、新农具之效、官秤之公，将酬神之心，部分导向谢颂官府德政、凝聚乡里和睦。其四，强调‘防患’。祭祀期间，保甲乡兵需加强巡守，防止宵小趁机作乱，确保安全。”

    周文柏心领神会，这便是在尊重传统的基础上，加以引导和规范，将其转化为巩固新秩序、宣扬新政的场合。他即刻根据朱炎的指示，草拟了一份更为详细的《乡里祭祀暂行管理办法》，下发至各县，命其依本地情况，指导各乡保执行。

    消息传回栖霞乡，乡民们起初有些哗然。一些老人觉得规矩太多，不够虔诚；但也有明白人看出，官府并非不准祭祀，只是要求更有序、更节俭。新任保正得了县衙明确指令，心中有了底，便召集乡老和几位甲长商议。

    经过一番不算激烈的讨论，他们定下了方案：祭祀照常举行，但范围限于本保，不邀请外保乡民；祭品只用三牲（猪、羊、鸡）头尾及少量果品，不再追求丰盛；仪式由乡老主持，但结束后，由保正向参与乡民简要讲述去岁至今，保甲巡夜如何驱赶了两次流窜毛贼，新式耧车如何让各家省了力气多收了粮食，官秤如何让大家卖粮时不再吃亏。最后，强调此次祭祀能顺利举行，亦是托赖如今地方安宁、官府清明之福。

    到了祭祀那日，仪式虽较往年简朴，却也庄重。乡民们祭祀完毕，听了保正一番结合实际的宣讲，看着场边负责维持秩序的乡兵，心中五味杂陈。一些年轻人觉得保正说得在理，以往祭祀花费不小，效果却虚无缥缈，不如如今保甲、农具来得实在。一些老人虽仍觉不足，但也说不出官府的不是，毕竟祭祀未停，安全也有保障。

    一场可能引发冲突的“乡祀”，就这样在官府的引导和保甲的协调下，波澜不惊地度过了。事后，栖霞乡的保正将此事经过详细记录，报予县衙，被作为范例收录。

    朱炎得知后，对周文柏道：“乡祀微澜，可见民心如水，堵不如疏。我等着力构建的新秩序，并非要全然斩断旧有传统，而是要在尊重的基础上，加以引导、转化，使其成为新秩序的组成部分，而非对立面。此事亦提醒我等，基层教化，任重道远，需于细微处久久为功。”

    这“乡祀微澜”的平息，标志着朱炎的治理触角，已深入到了乡土社会最传统、最核心的文化层面。他正试图用一种温和而坚定的方式，重塑乡民的精神世界和行为规范，将那些延续千年的旧俗，逐步纳入新秩序的轨道之中。信阳的改变，正于无声处，浸润着这片土地的每一个角落，包括那袅袅的香火与虔诚的祈愿。

    郝仁正想美事，手机却来个短信，他打开一看，原来是霍寒烟的。

    而牧云他们5人，则是宛如断弦的风筝一般，被轰击的不断的后退，向着后方翻涌而去。

    柳青丝点点头，众人又在营中商量了一些细节之后，这才分散开来，而等柳青丝等人走后，大军亦继续前行，朝着后方敌军左翼而去。

    因为生死帝阵的源头是他们，一旦他们的灵力耗尽，维持不了巨大战神的姿态，形单只影，只能成为九首龙雀的刀下之鬼。

    他官衔最高，自然是他为首，可这作为钦差的太监竟然越过他，对薛庭儴说这旨是宣给他的，还让薛庭儴跪在他前面。

    所以，一般出现点事情，这些安逸的强者都是会极度的去关注，并且很热切的参与到其中，这都是寂寞惹的祸。

    假如你在第三天域，成为三玄道境，足够横扫一方，无疑是修为有成了。
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